Religious Literacies in a Secular Literacy Classroom
Abstract
enThis article examines how a literacy teacher and her students engaged students' Christian religious literacies in a secular classroom and the outcomes of those transactions. Case study methods; scholarship offering historical, cultural, and social perspectives on Christian religious literacies; and the New London Group's theory of a pedagogy of multiliteracies assisted this investigation. Three findings are discussed: First, the teacher's pedagogy of multiliteracies, in recruiting students' entire cultural, linguistic, and multiliterate repertoires for academic learning, also drew on students' religious literacies for teaching and learning in school. Second, students, with their teacher's support, recruited their religious literacies for analyzing and understanding secular literature and for producing academic writing. Third, religious literacies in the classroom produced tensions, which the students and teacher navigated by emphasizing a shared value of human empathy and their shared commitment to classroom community, pursuing understanding of one another's perspectives, and seeking underlying commonalities of different, or differently articulated, religious beliefs. This research contributes more robust understandings of the role of religious literacies in the lives of an increasing demographic of culturally and linguistically diverse youths.
Chinese
zh本文旨在考查一位读写教学女教师及其学生,如何在世俗教室进行学生基督教宗教文化活动,以及其文化意见交流之结果。本研究调查借助于个案研究方法;与基督教宗教文化相关的历史、文化和社会观点的学术文献;以及新伦敦研究组的多元读写能力教学理论。本文讨论以下三个结论:第一,教师的多元读写能力教学法,在引用学生的整体文化、语言和多元读写能力的全部知能来作学术学习的同时,还采纳学生的宗教读写文化,在学校进行教学活动。第二,学生在教师的支持下,引用他们的宗教读写文化来分析和了解世俗文学和写作学术文章。第三,宗教读写文化在课堂里产生紧张关系;有鉴于此,学生和教师通过强调一个共有的人类同理心价值观和他们对课堂社群的共同承诺,追求对各人观点的理解,以及寻找出不同的或不同表达方式的宗教信仰之间的共性基础。本研究有助于更稳健理解宗教读写文化,在人口日益增多的不同文化和语言的青少年生活中所扮演的角色。
Spanish
esEste artículo examina cómo una maestra de lectura y sus estudiantes emplearon su conocimiento de la religión cristiana en un aula secular y el resultado de sus transacciones. Esta investigación se apoyó en métodos de estudios de caso; estudios que ofrecen perspectivas históricas, culturales y sociales sobre el conocimiento religioso cristiano; y la teoría del grupo de New London sobre una pedagogía de múltiples conocimientos. Se discuten tres hallazgos: Primero, la pedagogía de múltiples conocimientos usada por la maestra–al usar el repertorio completo de conocimiento académico cultural, lingüístico y multi contextual que los estudiantes usan para aprender–suscitó el conocimiento religioso de los estudiantes en el aprendizaje y la enseñanza en la escuela. Segundo, los estudiantes, con el apoyo de la maestra, usaron su conocimiento religioso para analizar y entender literatura secular y producir ensayos académicos. Tercero, el conocimiento religioso produjo tensiones que los estudiantes y la maestra manejaron recalcando el valor compartido de la empatía humana y su compromiso compartido a la comunidad del salón de clase, buscando comprender la perspectiva de cada uno y buscando los intereses subyacentes que tienen en común las diferentes creencias o las diferentes formas de expresar las creencias. Esta investigación contribuye un fuerte entendimiento del papel del conocimiento religioso en las vidas de jóvenes que pertenecen a una demografía que es cada vez más variada cultural y lingüísticamente.
Arabic
arتفحص هذه المقالة كيف انشغلت معلمة القراءة والكتابة هي وطلابها في القراءة والكتابة المتعلقتين بالديانة المسيحية في غرفة صف علماني ونتائج هذه المعاملات. وقد ساعدت في هذا الاستقراء العناصر الآتية: طرق دراسة الحالة؛ ومنحة تقدم مناظر تاريخية وثقافية واجتماعية بشأن الدراسات الدينية المسيحية؛ ونظرية جماعة لندن الجديدة بشأن تعليم تعددية القراءة والكتابة. ويتم النقاش في ثلاث نتائج: أولاً طريقة المعلمة التعليمية بشأن تعددية القراءة والكتابة في تفعيل مجموعة القراءة والكتابة اللغوية والثقافية والدينية للتعلم الأكاديمي وكذلك الاستناد إلى دراسات الطلاب الدينة للتعلم والتعليم في المدرسة. وثانياً، استخدم الطلاب، بمساعدة معلمتهم، دراساتهم الدينية لتحليل الأدب العلماني وفهمه وكذلك لإنتاج الكتابة الأكاديمية. وثالثاً، أنتجت الدراسات الدينية التوترات التي سلكوها الطلاب والمعلمة بواسطة تأكيد قيمة التعاطف الإنساني المشترك والتزامهم المشترك لمجتمع الصف ومتابعة تفاهم مناظر بعضهم بعضاً والبحث عن التشابهات الضمنية في المعتقدات الدينة المختلفة، أو الاختلافات المعبر عنها. ويساهم هذا البحث العلمي في المفاهيم القوية بصدد دور الدراسات الدينة في حياة شريحة بعض الشباب المتزايدة في التعددية اللغوية والثقافية.
Russian
ruИccлeдoвaниe пocвящeнo пpaктикe yчитeля cлoвecнocти, кoтopaя – в paмкax cвeтcкoгo yчeбнoгo кypca чтeния и пиcьмa – oпиpaлacь нa peлигиoзнyю гpaмoтнocть cвoиx yчeникoв‐xpиcтиaн. Иccлeдoвaтeли paccмaтpивaли кoнкpeтный кeйc, иcпoльзyя иcтopичecкиe, кyльтypныe и coциaльныe взгляды нa xpиcтиaнcкyю peлигиoзнyю гpaмoтнocть, a тaкжe тeopию мyльтикyльтypнoй пeдaгoгики Hoвoй Лoндoнcкoй гpyппы. Oбнapyжeнo: (1) зaнимaяcь cтaнoвлeниeм paзличныx видoв гpaмoтнocти, yчитeль зaдeйcтвyeт вecь этнo‐иcтopичecкий, лингвиcтичecкий и пoликyльтypный бaгaж yчaщиxcя, в тoм чиcлe – иx знaния в oблacти peлигии; (2) c пoмoщью yчитeля шкoльники иcпoльзyют cвoю peлигиoзнyю гpaмoтнocть для вocпpиятия cвeтcкoй литepaтypы и пocлeдyющeгo нaпиcaния yчeбныx тeкcтoв; (3) oбpaщeниe к peлигиoзнoй гpaмoтнocти нa ypoкe coздaeт oпpeдeлeннoe нaпpяжeниe, кoтopыe yчeник и yчитeль пpeoдoлeвaют, пoдчepкивaя oбщнocть чeлoвeчecкoгo coпepeживaния, aпeллиpyя к цeннocти клacca кaк eдинoгo cooбщecтвa, пытaяcь пoнять paзличныe тoчки зpeния и нaxoдя cxoдcтвo в paзличныx или лишь пo‐paзнoмy cфopмyлиpoвaнныx peлигиoзныx вepoвaнияx. Этo иccлeдoвaниe внocит здpaвyю нoтy в пoнимaниe poли peлигиoзнoй гpaмoтнocти в мнoгoязычнoм пoликyльтypнoм мoлoдeжнoм cooбщecтвe.
French
frCet article s'intéresse à la façon dont un professeur de littératie et ses élèves filles mettent en œuvre leurs connaissances de religion chrétienne dans une école laïque et ce qu'il en ressort. Pour mener à bien cette investigation, nous avons recouru à des études de cas, à un étudiant apportant des perspectives historiques, culturelles et sociales sur la lecture‐écriture dans la religion chrétienne, et à la théorie pédagogique multiculturelle du groupe de New London. Nous avons discuté trois résultats : tout d'abord, la pédagogie multiculturelle du professeur, en mobilisant toutes les ressources des élèves ‐ culturelles, langagières et multiculturelles ‐ pour effectuer un apprentissage académique, s'appuie aussi sur les connaissances religieuses des élèves utiles à l'enseignement et de l'apprentissage scolaire. En second lieu, les élèves, avec le soutien de leur professeur, mobilisent leurs connaissances religieuses pour analyser et comprendre la littérature laïque et pour écrire de façon académique. Enfin, les connaissances religieuses ont suscité des tensions en classe, que les élèves et le professeur ont maîtrisées en mettant l'accent sur la valeur commune de l'empathie humaine et sur leur engagement commun dans la communauté éducative, en recherchant à se comprendre les uns les autres selon d'autres perspectives, et en cherchant ce qu'il y a de commun dans des croyances religieuses différentes ou articulées différemment. Cette recherche contribue à une meilleure compréhension du rôle des connaissances religieuses dans la vie de plus en plus de jeunes culturellement et linguistiquement différents.
Number of times cited: 12
- Uta Papen, Hymns, prayers and Bible stories: the role of religious literacy practices in children’s literacy learning, Ethnography and Education, 13, 1, (119), (2018).
- HUAMEI HAN, Studying Religion and Language Teaching and Learning: Building a Subfield, The Modern Language Journal, 102, 2, (432-445), (2018).
- CATHRYN VAN KESSEL and KEVIN BURKE, Teaching as an Immortality Project: Positing Weakness in Response to Terror, Journal of Philosophy of Education, 52, 2, (216-229), (2018).
- Jayoung Choi and Gertrude Tinker Sachs, Adolescent Multilinguals’ Engagement With Religion in a Book Club, Journal of Adolescent & Adult Literacy, 60, 4, (415-423), (2016).
- Ryan S. Gardner, Kate Soules and John Valk, The Urgent Need for Teacher Preparation in Religious and Secular Worldview Education, Religious Education, 112, 3, (242), (2017).
- Eric Rackley, Scripture Reading Practices of Methodist Youth, Religious Education, 112, 2, (136), (2017).
- Allison Skerrett, The Role of Language in Religious Identity Making, Literacy Research: Theory, Method, and Practice, 66, 1, (325), (2017).
- Eric D Rackley, Reading for understanding: Methodist youths’ shared Scripture- reading practices, International Journal of Christianity & Education, (205699711773992), (2017).
- Vally Lytra, Eve Gregory and Arani Ilankuberan, Bridging faith, languages and learning in London: a faith teacher reflects upon pedagogy in religious instruction classes, Language and Education, 30, 6, (554), (2016).
- Robert Jean LeBlanc, Performance and Apprehension of the Mass in an Urban Catholic School, Written Communication, 32, 3, (254), (2015).
- Mary M. Juzwik and Cori McKenzie, Writing, Religious Faith, and Rooted Cosmopolitan Dialogue, Written Communication, 32, 2, (121), (2015).
- Eric D. Rackley, Scripture-Based Discourses of Latter-day Saint and Methodist Youths, Reading Research Quarterly, 49, 4, (417), (2014).
